二、不间断的念佛心

        《普贤观经》记载：一切业障海，都是出于妄想。若有人想忏悔，就要端坐念实相。

        这就叫第一忏。（怎样念实相呢？）就是：摒弃贪、嗔、痴三毒心、攀缘心。以觉观心念佛，心心相续。这样便会忽然间内心澄净、寂静，不再觉得在攀缘念什么。

        《大品经》记载：无所念，就是念佛。什么叫是所念？念佛心，就是无所念。离开心，没有另外的佛；离开佛，没有另外的心。

        念佛就是念心，求心就是求佛。为什么这样说呢？因为意识无形，佛无形，佛无相貌。若能明白这道理，就是安心。常忆念佛，不起攀缘心，那么一切相状便消灭，平等无区别。进入这境界，那么忆念佛的心也逐渐消失，不需要再向前进阶了。

        这样的心，就是如来真实法性之身，也叫正法；也叫佛性；也叫诸法实性实际；也叫净土；也叫菩提、金刚三昧、本觉等；也叫涅槃界、般若等。名称虽然有无量种，指的都是同一个本体。这如来真实法性之身，又无能观见，又能观到它的本意。

        这样的本心，要令其清净，使它常显现出来。那么一切外界都不能干扰。为什么呢？因为一切环境，都是如来独一的法身。安住在这心中，各种烦恼自然灭除。一颗微尘，具足无量世界；无量世界，集合在一个毫毛端。而无量世界本来样子依旧，互相不妨碍。

        三、开示参禅者的疑惑

        这里只是简略阐述‘安心’，若详细解释不能说尽。其中善巧，都出自心性方寸。这里通过假设提问，来为将来有疑惑的修行人开示：

        1、如来法身若只是以上所述这样，为何还有好相貌的佛身呢？

        道信禅师回答：正因为如来的法身清净圆满，所以一切万相全都在这法身中显现，而法身并无心在运作。就好像水晶镜悬挂在高堂，一切形象都显现在镜中。镜子没有心，所以能显现种种形相。

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