有谁研究过，武术套路的出现，与八股文是一个时期。

        八股文是位于上者的精华，却不能俯首做事。所以，那些套路，总合了种种道理、种种精要，却锁死了‘变’，导致只能传承，上阵无用。

        而王洪的剑法，传自宋时破甲，后来一直在捕快小吏的家族中流传，保留了很大的原始特色，除了基本技法和一些原则，无甚套路。

        在王洪学得形意纯阳剑、八卦走转变剑、太极身意连绵剑三种剑法后，在实战和姥爷的帮助下，王洪一点点把这些剑法的优点融合了起来。这时的他，恍然发现，剑法除了必练的击剌格洗四大类别，其余只有‘近而击之，应而变之’这八个字。

        又在拿到孙禄堂给他写的那首诗‘身形应当似水流’这句上，找到了一些灵感。

        ‘应而变之’，吴殳这位明末清初，以研究枪法为主业的武学大家（只字未提拳术的武术家），在枪法六品中所言：“一曰神化，我无所能，因敌成体。如水生波，如火作焰。”意思正是‘应敌而变，顺敌之势，枪刃如水波蔓延一般，如火焰炙烤一般，无谓形式，就进入了敌体’。

        ‘近身击之’可以借鉴李小龙说过话：“我的全部武功精髓就是两点：近身与发力。如果谁能掌握这两点，则无论对何种类型的高手，都能以最快的速度将对方霹雳般的打倒”。

        仅从这句直指武学核心的话而言，李小龙就击倒了这世界上绝大多数的徒手武术家。

        这二位的说法，达不到以身体极限能力总结出来的‘身形应当似水流’，但距离这个境界，只差分毫。

        东方文化，以发掘出更多的技术和自身潜力为研究方向，欧洲却在强化剑身攻击力，硬件防护办法。在这点上，西方比较直观。

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