杨士奇之所以能这么快接受，是因为他早年在鸡鸣山学堂教书，又随着柳淳修订过皇明祖训，当时他就觉得，似乎有很多东西，柳淳没有讲出来，所谓科学，显得一鳞半爪，不成体系。

        可当这本书出来，杨士奇开始明白过来，原来之前的那些，都是准备而已，这才是关键！

        柳淳这本书，其实是仿照了《国富论》的叙述方式，但是国富论有很大的问题，比如一个最基本的问题，国家的“富”如何来定义，是不是有钱了，收入高了，生活好了，就叫做富……

        对老百姓是可以这么说的，但是如果上升到学术层面，是讲不通的。

        原本《国富论》对什么是国家的“富”并没有说清楚，柳淳开宗明义，直接将国家的强盛，国富就是国强，国家不强不可能富裕，尤其是一个大国，富强是分不开的。

        道理很简单，因为国家之间，并不存在法律，也没有任何规矩可言，遵守的是弱肉强食的丛林法则。

        只有强者才能拥有“富”，否者，就会面临强者的抢夺，或者叫“剪羊毛”。

        强汉盛唐的“富”在于横扫六合，威震八方。

        国家蒸蒸日上，面对挑衅，虽远必诛。故此汉唐百姓，过得安稳富足，更重要的是，有尊严！

        相比之下，两宋的“富”仅仅体现在财富的创造上，但这个财富没有转化为战力，没有让国家强大，所以这个“富”就是虚妄的，守不住的，所以才有了岁币之耻，才有了靖康之难……

        老百姓时刻处在敌国的威胁之下，惶惶不安，这样的富裕是毫无价值的。

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