他轻轻吐出一口浊气，缓缓说道“世或谓罔两待景，景待形，形待造物者。

        请问:夫造物者，有耶无耶?

        无也?

        则胡能造物哉?

        有也?

        则不足以物众形。

        故明众形之自物而后始可与言造物耳。是以涉有物之域，虽复罔两，未有不独化于玄冥者也。故造物者无主，而物各自造，物各自造而无所待焉，此天地之正也。”

        王生的这些话，皆来自《郭象注庄》。

        这句话的观点，便是独化论。

        魏晋玄学兴起后，有无之辨成为当时的中心话题，其中王弼以无为本，坚持有生于无，在当时有很大影响，而郭象以反对“无中生有说“为，提出“自生无待说“，进而由“自生无待说“推至“独化相因说“。

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