其一，自然而然不假人为。“清水出芙蓉，天然去雕饰”。强加个人意志，反害功修。故须顺天行事，天人合发，《阴符经》云：‘观天之道，执天之行”，方合大道本体。

        其二，因人而异，效验不一。由于每个人体质不同，悟性（即理解能力）各异，即使师传相同，其内修之效验也不会完全一致。

        如何才能做到合乎自然，要妙在于一个字——静。

        第四是自行修炼，无量度人。

        丹道修炼，主张“自度度人”。首先要求个人潜心修炼，功成道备之后，就要显迹于世，广度有缘。一人行修，众生受益。否则徒求自了，带道飞升，于世无功，必遭天谴。

        第五是至道不繁，守中为要。

        大道至简至易，至精至徽。《老子》曰：“少则得，多则感。”《黄庭经》云：“至道不繁”。繁杂无绪，皆为道末，令人不得要领，故尔道家不取。修炼之学，是质而精的东西，以少胜多，直指大道。《老子》言：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”盖愈趋简单，愈近大道。司马谈论道家要旨说：“指约而易操，事少功多。”颇合修炼宗旨。

        而王生则是在他的基础上，再给张道显加了三则，让他的理论逐渐自恰，得以说服人。

        分别是仙道贵实，理诀并重、和光同尘，借假修真、性命双修，长生为基。

        另外，要想说服人，就得立下典型，譬如仙神之流有谁，怎么成的仙神，来历如何，都一一说出来。

        王生顺带将道教中的三清四御、星神与四方之神的道教神话概念给张道显说了一遍。

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