在阿伊努语中，“阿伊努”是“人”的意思。阿伊努人喜欢他人称呼他们为“ウタリ”(日语罗马拼音：Utari，音“乌塔里”，阿伊努语中“伙伴”的意思)。
阿伊努人应该在旧石器时代末期或新石器时代早期广泛分布于日本列岛。18世纪以前在堪察加，20世纪以前在库页岛南部、千岛群岛、本州北部也有分布，后被迫退缩至现在住地。
阿伊努人信仰万物有灵和多神，崇拜祖先。每年举行隆重的“熊祭”和“鲑祭”。妇女多于口部周围、前腕和手背文身。古时曾以鸟羽、兽皮、鱼皮制衣；以鸟兽鱼肉为主食。擅长制作和驾驶独木舟。有独特的木架茅屋。
在阿伊努语中，库页岛称为“kamuykarputyamosir”，此名称的含义为“神在河口创造的岛”。
阿伊努人所说的神应该就是东海海神，《山海经》中的禺号也是东海海神，如此看阿伊努人应该是在禺号之后来到东海的。贝加尔湖新石器时期的基托伊文化（距现代8000年到6200年）源于山顶洞人。基托伊文化是贝加尔湖玉石之路的起点，兴隆洼、鬼门洞和桑野出土的玉器都和贝加尔的萨彦岭出产的玉石有关联。阿伊努人应该也是沿着这条玉石之路迁徙到日本的，这样看阿伊努人也应该源于山顶洞人。
万年前，随着最后一次冰期结束，一群山顶洞人因为追逐猎物穿越蒙古高原到达贝加尔湖，与来自西方穿越乌拉尔山来到贝加尔湖的欧洲古人相遇，他们杂居融合后继续向东迁徙，来到了东海边，渡海至日本，成为阿伊努人。那么禺号又是如何来到东海的呢？帝俊部族源自东亚大陆的沿海地区，他们最初应该是沿着海岸迁徙扩散的，他们先迁徙到朝鲜半岛，接着又继续向北到达日本海（东海）沿岸，库页岛，鄂霍茨克海（北海）沿岸，堪察加半岛，最后从白令陆桥到达美洲。所以《山海经》中记述禺强是禺号的后裔，为北海海神。
为什么东海海神和北海海神有帝俊和黄帝两个族源，应该有两种可能：一个是帝俊部族和黄帝部族同源同族。与黄帝同时期的东夷首领蚩尤就源自炎帝部族，炎黄本就同源。另一个是帝俊部族最先到达东海和北海，有了东海海神和北海海神的图腾崇拜，后来黄帝部族打败了帝俊部族，统治了东海和北海，帝俊部族和黄帝部族融合后保留了原有的图腾崇拜，只是改帝俊部族的禺号和禺强为黄帝部族的禺?和禺京。
黄帝裔的韩流和红山文化有渊源，韩流的儿子颛顼被尊为北帝，他所浴之沈渊在库页岛西，所葬之地在库页岛，而库页岛南有帝俊竹林遗存。颛顼和帝俊的后裔少昊有过交往。《山海经.大荒东经》记述：东海之外大壑，少昊之国。少昊孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。
如果东海是指日本海，那么东海外大壑附近的少昊国就肯定不是山东半岛的日照。少昊国会是哪呢？应该就是位于现代日本的本州岛西北的福井县，因为这里的桑野遗址是西伯利亚东向的玉石之路的终点。而且现代的福井县仍旧有个北潟湖。
居于雅砻江的颛顼氏族和居于夸父山的共工氏大战后，所居地附近发生强震，黄河上游形成堰塞湖，造成黄河中下游河水泛滥，颛顼氏族不得不向北方的蒙古高原迁徙。因为满族的《乌布西奔妈妈》史诗中也描述了大洪水的传说，证明当时除了西部的地质灾害，还因为气候变暖发生了海侵，东部沿海文明的突然终止应该和海侵有关。因为史前大洪水阻隔了颛顼部族去往中原的道路，他们只能沿蒙古高原北上至东西伯利亚，最后沿着贝加尔湖东向的玉石之路来到库页岛。
中国新石器时代文化在公元前三千年到公元前二千年之间，各地城邦并起，如天上的繁星，但到了公元前两千三百年时，中原的仰韶文化庙?沟类型、长江下游的良渚文化、西部的马家窑文化、山东的大汶口文化等都突然消失了，过了一两百年，继承了大汶口文化的龙山文化才再次兴起并繁荣起来。巧合的是颛顼(公元前2342-公元前2245年)正好生活在这一时期，这恰好证明了史前洪水是从颛顼时代开始的。颛顼之所以被称为北帝，也许和因为这场史前洪水让他的部族被迫迁徙到东北方有关。
颛顼因为居库页岛，和少昊国为邻，所以有“少昊孺帝颛顼于此”的记载。后来，应该是颛顼氏吞并了少昊国，所以有“弃其琴瑟”的记述。
少昊国为什么会从东南部沿海迁徙到日本本州岛，应该也是因为史前的这场洪水。证据是发源于山东的大汶口文化在公元前两千三百年左右消失了。
【本章阅读完毕，更多请搜索啃书虎;http://www.bjzfz.com 阅读更多精彩小说】【啃书虎www.kenshuhu.com】
阿伊努人应该在旧石器时代末期或新石器时代早期广泛分布于日本列岛。18世纪以前在堪察加，20世纪以前在库页岛南部、千岛群岛、本州北部也有分布，后被迫退缩至现在住地。
阿伊努人信仰万物有灵和多神，崇拜祖先。每年举行隆重的“熊祭”和“鲑祭”。妇女多于口部周围、前腕和手背文身。古时曾以鸟羽、兽皮、鱼皮制衣；以鸟兽鱼肉为主食。擅长制作和驾驶独木舟。有独特的木架茅屋。
在阿伊努语中，库页岛称为“kamuykarputyamosir”，此名称的含义为“神在河口创造的岛”。
阿伊努人所说的神应该就是东海海神，《山海经》中的禺号也是东海海神，如此看阿伊努人应该是在禺号之后来到东海的。贝加尔湖新石器时期的基托伊文化（距现代8000年到6200年）源于山顶洞人。基托伊文化是贝加尔湖玉石之路的起点，兴隆洼、鬼门洞和桑野出土的玉器都和贝加尔的萨彦岭出产的玉石有关联。阿伊努人应该也是沿着这条玉石之路迁徙到日本的，这样看阿伊努人也应该源于山顶洞人。
万年前，随着最后一次冰期结束，一群山顶洞人因为追逐猎物穿越蒙古高原到达贝加尔湖，与来自西方穿越乌拉尔山来到贝加尔湖的欧洲古人相遇，他们杂居融合后继续向东迁徙，来到了东海边，渡海至日本，成为阿伊努人。那么禺号又是如何来到东海的呢？帝俊部族源自东亚大陆的沿海地区，他们最初应该是沿着海岸迁徙扩散的，他们先迁徙到朝鲜半岛，接着又继续向北到达日本海（东海）沿岸，库页岛，鄂霍茨克海（北海）沿岸，堪察加半岛，最后从白令陆桥到达美洲。所以《山海经》中记述禺强是禺号的后裔，为北海海神。
为什么东海海神和北海海神有帝俊和黄帝两个族源，应该有两种可能：一个是帝俊部族和黄帝部族同源同族。与黄帝同时期的东夷首领蚩尤就源自炎帝部族，炎黄本就同源。另一个是帝俊部族最先到达东海和北海，有了东海海神和北海海神的图腾崇拜，后来黄帝部族打败了帝俊部族，统治了东海和北海，帝俊部族和黄帝部族融合后保留了原有的图腾崇拜，只是改帝俊部族的禺号和禺强为黄帝部族的禺?和禺京。
黄帝裔的韩流和红山文化有渊源，韩流的儿子颛顼被尊为北帝，他所浴之沈渊在库页岛西，所葬之地在库页岛，而库页岛南有帝俊竹林遗存。颛顼和帝俊的后裔少昊有过交往。《山海经.大荒东经》记述：东海之外大壑，少昊之国。少昊孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。
如果东海是指日本海，那么东海外大壑附近的少昊国就肯定不是山东半岛的日照。少昊国会是哪呢？应该就是位于现代日本的本州岛西北的福井县，因为这里的桑野遗址是西伯利亚东向的玉石之路的终点。而且现代的福井县仍旧有个北潟湖。
居于雅砻江的颛顼氏族和居于夸父山的共工氏大战后，所居地附近发生强震，黄河上游形成堰塞湖，造成黄河中下游河水泛滥，颛顼氏族不得不向北方的蒙古高原迁徙。因为满族的《乌布西奔妈妈》史诗中也描述了大洪水的传说，证明当时除了西部的地质灾害，还因为气候变暖发生了海侵，东部沿海文明的突然终止应该和海侵有关。因为史前大洪水阻隔了颛顼部族去往中原的道路，他们只能沿蒙古高原北上至东西伯利亚，最后沿着贝加尔湖东向的玉石之路来到库页岛。
中国新石器时代文化在公元前三千年到公元前二千年之间，各地城邦并起，如天上的繁星，但到了公元前两千三百年时，中原的仰韶文化庙?沟类型、长江下游的良渚文化、西部的马家窑文化、山东的大汶口文化等都突然消失了，过了一两百年，继承了大汶口文化的龙山文化才再次兴起并繁荣起来。巧合的是颛顼(公元前2342-公元前2245年)正好生活在这一时期，这恰好证明了史前洪水是从颛顼时代开始的。颛顼之所以被称为北帝，也许和因为这场史前洪水让他的部族被迫迁徙到东北方有关。
颛顼因为居库页岛，和少昊国为邻，所以有“少昊孺帝颛顼于此”的记载。后来，应该是颛顼氏吞并了少昊国，所以有“弃其琴瑟”的记述。
少昊国为什么会从东南部沿海迁徙到日本本州岛，应该也是因为史前的这场洪水。证据是发源于山东的大汶口文化在公元前两千三百年左右消失了。
【本章阅读完毕，更多请搜索啃书虎;http://www.bjzfz.com 阅读更多精彩小说】【啃书虎www.kenshuhu.com】