学而知之者，次也；

        困而学之，又其次也；

        困而不学，民斯为下也。’

        也就是说:

        同样为人，有人于仁生而自知且以为己任并时时处处必不违仁；

        有人能自觉效法先贤笃学以悟‘仁者人也’，当然深知人而应仁；

        有人面对自身困境和社会乱象，不得不去反思反省并于学中觉悟人不能不仁；

        但更多的小民百姓，即夫子所谓小人们于此不仅麻木不仁，甚至还多会于不学之中自甘人格沉沦而渐远渐失内里几希。

        所以，在夫子那里，人是否觉悟固有之仁而为仁，反过来又成了划分、证明人上中下三品重要标准了。

        当然了，夫子也说‘我欲仁，斯仁至矣’，孟子更言‘人皆可为尧舜’，但实则打心里却是深深叹息：

        ‘君子而不仁者，有矣乎？未有小人而仁者也！’

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