此虽看似洒脱，还更有欣然之意，但实则强调人应‘不失性命之情，’且至乐在于活生。那‘治身长久，’或才其道之真正吧？

        愚以为，人生苦乐，究扱无外己心己志。

        正如刚才大和尚所说，‘一切属他，则名为苦；一切由己，自在安乐。’

        因此，人不管何种身份，何种境遇，若志意有屈，心不遂顺，那乐便镜花水月更千里万里了。

        庄子谓百年无奈，其‘安时而处顺’一味存身养生，实叫自在逍遥那生死之乐似无依凭了。而佛法业报轮回自主及至求之人于中‘栖神冥累’，不但使人能直面百年无奈，或更叫过隙生命真正有寄有存。

        所以慧能兄，愚以为，

        于世之无奈，佛法更为实际；于人乘物游心，或还是佛法更为高明。”

        “己锼兄，佛法实远人伦，而所求所寄，多为虚妄吧？”

        慧能感觉人说得似有道理，因此于之更是着意深究了。

        “慧能兄，人伦亦存虚伪，人欲更多妄求。

        佛法妙境，人虽难臻，或也正因为如此，反为百年之人有存有寄深因也是未可知的吧？”

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