虽有无病，当求方便，使不有病；

        虽有寿命，当求方便，使不命终！”

        如是“使然者，其义可乎？”

        所以，

        我们学佛得佛之义，

        是不是或在俾人真性有方便出路、方便归宿、方便成就，以叫当老、当病、当死之人有得生命大境界中的大解脱、大自在，使人老而不老、病而不病、死而不死呢……

        记得在南海法性寺听己锼兄给读阿含时，常常不解众比丘生病之际，佛陀为何总是先给开四念处、七觉意、八正道等等正念正智精神处方，今日于病于痛于苦之中，似乎才有了更深感触——

        自己年齿韶华，素体强健，只偶感风寒而已，却不知不觉意念纷纷，情绪低沉，人有此心境，无病亦病，小病即重症了吧……

        记得“尔时长者给孤独疾病危笃”已“饮食不进了”。

        其依怙的长者舍梨子前来探望于其一番开导之后，人便“从卧起坐，病即得瘥，平复如故”。

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