子曰‘君子而不仁者有矣乎，未有小人而仁者也。’更孟子‘庶民去之，君子存之’里，儒家道法自然于人几希之性开掘成就，是不是多少本身就有失了主体。即便口谓人皆能仁，但于中那人为刻意区隔，不但使其所谓人皆尧舜有自相矛盾之嫌，且对君子那自保自利自然本性，也有正视不够充分所在吧？

        老人家，小辈以为，

        若以此仁来规范所谓君子，君子或因难以名苻其实而势必趋向虚伪了吧。因为那君子之伪，其中或有人贪欲本性自然难免；

        若以此仁要求所谓庶民或小人，岂不自欺欺人且适得其反？因为那小人之小，其中更在人生存自然而然与天之大吧。

        老人家，那圣人之道于人几希方圆寄望，因此是不是往往就事与愿违且愈是急切，那于人心世道贻害，就愈发深重了呢？”

        ～～对呀！

        “善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行，天下之善人少，而不善人多，则圣人之利天下也少，而害天下也多”，还真不是愤愤之词啊……

        因为，天下人之不善，不仅在人异于禽兽几希那自然而然，更在人非自然贪欲本性。

        儒将君子小人绝对划分，更把君子之仁提到了有违自然非常高度，还真使君子难为君子，小人反更小人了......

        此中各种跖类把圣人之道实实作为盗天下而私己工具，当然会戕害人心那点儿微妙几希了。更况古今几希的真君子于世不但总是难酬大志，还往往多陷悲惨结局。而那些伪君子、真小人不管在任何朝代、任何地方、任何情况下，几乎都能轻易得逞的不争，世人更是洞若观火并多有亲历的吧......

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