于中可知，佛法实乃我执执我之人去著之法、离相之法、远贪之法、清净之法而已。

        人之学佛，不能才出囹圄，又入樊篱。那有佛可求可成，不仅人心有著另种形式，更一己之私贪欲之极吧？

        故此，

        佛陀不但反复正面强调“离一切诸相，即名诸佛”，更从另一面不厌告诫“若以色见我，以声音求我，是人行邪道，不能见如来！”

        世上许多罪恶，皆由贪著。而浩浩佛法中一切旁门左道和污浊暗流，无不与著相求佛修佛实实关连。人若以视死如归或灭度之心痴迷有佛可成，又何法不可一试，何法不敢一为？因为，一切都只私己着落更贪欲满足手段和蹊径而已......

        那于生即死、死即生中杀人如屠猪狗之存身悦己百无禁忌之幡然，不但无解庄子“独与天地精神往来而不傲倪于万物”之高贵平等及于人于世美好善良之心，还使其所寄素朴回归之道更尝莫可奈何别样滋味了吧......

        而“杀一人为一住菩萨，杀十人为十住菩萨”那令人不可思议成佛之径，当然更叫悲为根本的佛法为之深深蒙垢了......

        所以，

        斯两者所信之道，其名目虽有不同，但根本相通之处，或不仅一样于其所信乃一知半解不明究竟，是不是更将作为了达己一私贪欲方便，而之中所因所缘，想想真不知是人心本然之过，还是道之所谓或亦多存歧义……

        ———1.《增壹阿含经，上，卷第一，序品第一》；2.王青著《佛教信仰与神话》引《元遥传》P127；3.《观普贤行法经》；4.5.6.《四阿含经，总序》；7.《大日经，住心品》；8.《法华经，方便品》；9.10.《金刚经》；11.《庄子，天下》；

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