不历世间七色斑斓,又何明一抹白光为幻?
不见山之崔巍嵯峨、海之茫无涯际,又何解人意绪幽微如月万缕更似星迷离……
人或只有广阅深历深思凡尘凡心并于中幡然,
那出世于己,方具坚牢之基;
那济世于人,才多蕴发蒙之凭吧?
——自自第三十一章“山在那里”
(四)
不透因缘生法至理,不是多入因因果果、果果因因有报之求,便是执空著空一切终落虚幻。而那瞢然遁入空门之执,不但叫至亲至爱悲伤之极,是不是亦一己生命另类自戕?此与佛祖教化世道人心,更望智慧之人解脱烦恼自在生命玄旨或亦大有径庭的吧?
——自第二十三章“至道无难”
(五)
僧侣于世说法,不管言之如何透彻,如果人德行不似山一般宽厚容与更静穆忍默,那于人之启、于世之济,是不是或也多会有落戏论之嫌?
——自自第三十一章“山在那里”
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不见山之崔巍嵯峨、海之茫无涯际,又何解人意绪幽微如月万缕更似星迷离……
人或只有广阅深历深思凡尘凡心并于中幡然,
那出世于己,方具坚牢之基;
那济世于人,才多蕴发蒙之凭吧?
——自自第三十一章“山在那里”
(四)
不透因缘生法至理,不是多入因因果果、果果因因有报之求,便是执空著空一切终落虚幻。而那瞢然遁入空门之执,不但叫至亲至爱悲伤之极,是不是亦一己生命另类自戕?此与佛祖教化世道人心,更望智慧之人解脱烦恼自在生命玄旨或亦大有径庭的吧?
——自第二十三章“至道无难”
(五)
僧侣于世说法,不管言之如何透彻,如果人德行不似山一般宽厚容与更静穆忍默,那于人之启、于世之济,是不是或也多会有落戏论之嫌?
——自自第三十一章“山在那里”
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