“仁”使武士不至成为黩武主义的武夫，而要具有宽容、爱心、同情、怜悯的美德。
“礼”不仅仅是风度，更是对他人的情感和关怀的外在表现。
“诚”要求武士保持诚实，同时要摆脱来自诸如商人阶层之类的诱惑。
“名誉”的意识包含着人格的尊严及对价值明确的自觉，它要求武士为了名誉而愿意付出一切，又要具有分清是非保持忍耐和坚忍的品行。
“忠义”具有至高无上的重要性，它是存在于各种境遇中的人们关系的纽带，忠于自己的主人是武士必须恪守的信条。
“克己”要求武士克制自己的私欲，不能被欲望左右信念，这样才能侍奉君主，保护领国领民。
对这时候的武士道精神刚刚有点了解的刘远方心中一动：“张浩，通知张勇把这两个人拉到新兵营先锻炼一阵子，这两个日本人是有一些东西的，如果两个人听话，以后可以让张勇考虑让这两个人在新兵营当教官给战士们传授一些野外非常实用的技能，一个给战士们灌输一些武士精神，一个负责教忍者的野外生存术和一些特殊的锻炼方法。”
“好的。可是刘营长，这两个可是日本人。”
“我们要了解日本，必先了解武士道，武士道是日本文化精神的核心，只有彻底的了解他们，才能从理论上瓦解他们，或者让武士道精神为我们所用。这时候的武士道精神的本意还是善良的只是到了后来才被统治者用到了歧路上去了，才有了后来臭名昭著的神风特攻队，同时也就让周围的人对它产生了强烈的反感。只要我们善加利用，武士道精神还是有可取之处的，海纳百川有容乃大，咱们有着超越这时代的知识，也要有超越这时代的胸怀。不管什么武士道还是西方骑士精神，我们要择其所长用之，择其不善者弃之。”
平常在文化知识上对一般人根本不服气的张浩不由的对这个刘营长刮目相看，这个瘦瘦高高平常看起来不怎么起眼的刘远方确实有一般战士没有的卓越远见。做事比较稳重，即使是对日本人也没有狭隘的种族主义观念，化敌为友，能够挖掘俘虏的残余价值，师夷之技以制夷，佩服佩服。
其实刘远方可没有想那么多，他的想法很简单，不管你是哪国的那族的，在这个时代单论战斗力的话在咱们大华战士和先进武器装备面前都是渣，自然也不怕这两个日本人闹腾，能用就用，不能用再拉到矿上去挖煤就可以了。用句比较有文化的语言就是：任尔狂风暴雨，我自岿然不动。这强烈的信心是建立在对战友的信任和拥有超越这时代的文化知识武器装备之上。
松本和加藤虽然语言上还不是能完全听懂，但是可以感觉紧张的气氛稍微缓和了，知道自己暂时没有了性命之忧，你说这松本好歹也是个武士啊，偏偏这武士也不要面子不要脸，腆着脸一口一个主公。刘远方无奈只能先让他们俩滚到旁边的房间等待，这两人到是也老实听话，顺溜溜的在隔壁墙角一蹲，一动也不动等待着自己未来的命运。
日本文化不是一个“认理”的文化，而是一个“认力”的文化。它崇拜强者，不习惯与人平等相处，习惯于与强者结盟。盛唐时，中国不仅文化上强大，在白江口海战中几乎全歼日本舰队，日本由此崇拜中国，自觉地向中国学习。后来大英帝国威风一时，日本寻求与英国结盟，对抗俄国。德国强大，日本则与法西斯德国结盟，一同成为二战元凶。美国的毁灭性打击，粉碎了日本所谓“本土决战，一亿玉碎”的梦呓，日本转而与美国结盟。日本崇拜强者，但它与强者为伍的目的在于以变强为圭臬，借力强者，最终超越强者。这种崇强文化深深植根于日本历史根深蒂固的等级制观念，植根于日本“各得其所，各安其分”的价值观，以及迷信武力，崇尚武力，优胜劣汰，弱肉强食，实力至上的“武士道”精神。这种观念不仅渗透到日本社会生活的每一个角落，也支配着日本的对外关系。这与中国以德服人，维护正义，同情弱者，尊重弱小民族，坚持国家不论大小、贫富、强弱一律平等的政治理念和价值观是完全不同的。
崇拜强者没什么错，是应该的，每个民族、种族都崇拜强者的。要知道人类历史上弱者是没有资格被人崇拜的。但日本人的问题是，自己强大了之后，心态不能膨胀。要让日本人真正的老实听话为己所用，就要像老师教育学生一样，首先老师要足够强大，然后隔三差五的教育学生一次，这个学生才能真正的老老实实服服帖帖。
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“礼”不仅仅是风度，更是对他人的情感和关怀的外在表现。
“诚”要求武士保持诚实，同时要摆脱来自诸如商人阶层之类的诱惑。
“名誉”的意识包含着人格的尊严及对价值明确的自觉，它要求武士为了名誉而愿意付出一切，又要具有分清是非保持忍耐和坚忍的品行。
“忠义”具有至高无上的重要性，它是存在于各种境遇中的人们关系的纽带，忠于自己的主人是武士必须恪守的信条。
“克己”要求武士克制自己的私欲，不能被欲望左右信念，这样才能侍奉君主，保护领国领民。
对这时候的武士道精神刚刚有点了解的刘远方心中一动：“张浩，通知张勇把这两个人拉到新兵营先锻炼一阵子，这两个日本人是有一些东西的，如果两个人听话，以后可以让张勇考虑让这两个人在新兵营当教官给战士们传授一些野外非常实用的技能，一个给战士们灌输一些武士精神，一个负责教忍者的野外生存术和一些特殊的锻炼方法。”
“好的。可是刘营长，这两个可是日本人。”
“我们要了解日本，必先了解武士道，武士道是日本文化精神的核心，只有彻底的了解他们，才能从理论上瓦解他们，或者让武士道精神为我们所用。这时候的武士道精神的本意还是善良的只是到了后来才被统治者用到了歧路上去了，才有了后来臭名昭著的神风特攻队，同时也就让周围的人对它产生了强烈的反感。只要我们善加利用，武士道精神还是有可取之处的，海纳百川有容乃大，咱们有着超越这时代的知识，也要有超越这时代的胸怀。不管什么武士道还是西方骑士精神，我们要择其所长用之，择其不善者弃之。”
平常在文化知识上对一般人根本不服气的张浩不由的对这个刘营长刮目相看，这个瘦瘦高高平常看起来不怎么起眼的刘远方确实有一般战士没有的卓越远见。做事比较稳重，即使是对日本人也没有狭隘的种族主义观念，化敌为友，能够挖掘俘虏的残余价值，师夷之技以制夷，佩服佩服。
其实刘远方可没有想那么多，他的想法很简单，不管你是哪国的那族的，在这个时代单论战斗力的话在咱们大华战士和先进武器装备面前都是渣，自然也不怕这两个日本人闹腾，能用就用，不能用再拉到矿上去挖煤就可以了。用句比较有文化的语言就是：任尔狂风暴雨，我自岿然不动。这强烈的信心是建立在对战友的信任和拥有超越这时代的文化知识武器装备之上。
松本和加藤虽然语言上还不是能完全听懂，但是可以感觉紧张的气氛稍微缓和了，知道自己暂时没有了性命之忧，你说这松本好歹也是个武士啊，偏偏这武士也不要面子不要脸，腆着脸一口一个主公。刘远方无奈只能先让他们俩滚到旁边的房间等待，这两人到是也老实听话，顺溜溜的在隔壁墙角一蹲，一动也不动等待着自己未来的命运。
日本文化不是一个“认理”的文化，而是一个“认力”的文化。它崇拜强者，不习惯与人平等相处，习惯于与强者结盟。盛唐时，中国不仅文化上强大，在白江口海战中几乎全歼日本舰队，日本由此崇拜中国，自觉地向中国学习。后来大英帝国威风一时，日本寻求与英国结盟，对抗俄国。德国强大，日本则与法西斯德国结盟，一同成为二战元凶。美国的毁灭性打击，粉碎了日本所谓“本土决战，一亿玉碎”的梦呓，日本转而与美国结盟。日本崇拜强者，但它与强者为伍的目的在于以变强为圭臬，借力强者，最终超越强者。这种崇强文化深深植根于日本历史根深蒂固的等级制观念，植根于日本“各得其所，各安其分”的价值观，以及迷信武力，崇尚武力，优胜劣汰，弱肉强食，实力至上的“武士道”精神。这种观念不仅渗透到日本社会生活的每一个角落，也支配着日本的对外关系。这与中国以德服人，维护正义，同情弱者，尊重弱小民族，坚持国家不论大小、贫富、强弱一律平等的政治理念和价值观是完全不同的。
崇拜强者没什么错，是应该的，每个民族、种族都崇拜强者的。要知道人类历史上弱者是没有资格被人崇拜的。但日本人的问题是，自己强大了之后，心态不能膨胀。要让日本人真正的老实听话为己所用，就要像老师教育学生一样，首先老师要足够强大，然后隔三差五的教育学生一次，这个学生才能真正的老老实实服服帖帖。
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