要说在此之前，他肯定深信不疑的相信“民可使由之，不可使知之”如果有人怀疑，他一定和他拼了。

        可是现在看来，他不但没有维护孔圣人的权威，反而还帮助第二种断句之人对孔圣人‘极尽诋毁之能事’。

        “民可使，由之；不可使，知之。”

        “民可使，由之不可，使知之。”

        “民可使由之不，可使知之。”

        柴令武又写出了另外三种解读之法，然后说道：“孔圣人的一句话，在没有断句方法的情况下，竟然演变成五种不同的解读方式，更可怕的人们好的不用，偏偏用了那最最不可取的解读法！”

        李世民脸色难看之极，他非常重视儒家，才让鼎鼎有名的大儒孔颖达担任国子监祭酒、弘文馆馆主，目的自然是让这位驰名宇内的大儒为大唐培养继承人与未来的顶梁柱，可是他发现他很有可能运用错误的理论治理这个国家近五年。

        “舅舅、先生不妨想象一下，如果孔圣人时期有这种断句法，将会给予我们后人多少便利如果没有断句之法，本朝的国策、律法、史书、文章、诗词又将被后人糟蹋成什么鬼模样”

        见气氛有些凝重，柴令武眼珠一转，道：“舅舅、先生，我近日偶得一诗！请两位前辈点评一下”

        “‘床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。’”

        李世民、孔颖达虽是不解，但孔颖达还是仔细的品味了一番，大加称赞道：“此诗语言清新朴素而韵味含蓄无穷，与《凌烟阁》、《山竹》、《沁园春—雪》及七诗一文韵味不同，但言语尽皆不带半点修饰，宛若行云流水，没有任何矫揉造作之痕，正所谓平平淡淡才是真，实乃不世出的杰作！令武之诗风可以说是清新脱俗，与时下诗坛的浮华比，更显珍贵，这才是我大唐应有之诗歌气象。”

        “这与断句有什么关系”李世民问道。

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