“可夫子之道夫子之时也不得通行，这又为什么？

        两汉以来，天下独尊儒术，但社会乱象、百姓疾苦更人心贪婪，那夫子之道于之又有多少实际改善改变？

        许多开口闭口夫子之道的当政和求仕者，其人格的丑陋卑下，与小民百姓素朴相比，不仅仁心天远，更是有辱学之一字的吧？

        慧能哪，这种不争情形，是不是多少证明了夫子之学于人格觉悟，特别是于为政人格觉悟和成就，是有重大缺陷的？

        ‘仕而优则学，学而优则仕’里贯穿始终的那个学字，听起来是那么入情入理且无往而不利，但其仁之标高，是不是让红尘之人又有些难以企及？

        或许如此吧，所以在鱼目混珠、鱼龙混杂的人寰世间便使奸伪狡诈之徒于中如鱼得水、如臂使指，反叫许多正直认真之士如坠烟雾、如履薄冰了。

        如此之学，如此之仁，是不是一厢情愿有些事与愿违？

        是不是一定程度、一定角度却成了虚伪人心、败坏世风扭曲之力了呢？

        倒是那些洁身自好不受世风之污，清高自傲不愿仕途之缚的老庄之徒，在他们惟求一己自在逍遥过程中，似乎却真正体现了人精神健全和人品高贵，反成了世人贪婪之心时时自省不可或缺一面镜鉴了。

        慧能哪，你想想，那些老庄之徒，是不是不但成就了他们一己百年，于社会也实现了他们人生价值，其中道理，是不是值人多有玩味？

        你那经历坎坷的父亲，望你从真人之学那里吸取生命智慧安于工耕渔樵深意，或许还有一个士子于社会责任某种寄托吧？”

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