云何为十？

        所谓白骨想、青瘀想、膨胀想、食不消想、血想、啖想、有常无常想、贪食想、死想、一切世间不可乐想。

        是谓，比丘！修此十想者，得尽有漏，得至涅槃界。

        又是，比丘！十想之中，一切世间不可乐想最为第一。

        所以然者，其有修行不可乐想，持信奉法，此二人必越次取证。

        是故，比丘！若于树下静处露坐，当思维十想。

        是故，比丘！当作是学。”

        此中是学之坐那一个想字，不仅唯在思维，且其渐至越次取证之由，不也分明了然吗？

        但此中十想，不是人生苦痛，便是生命本相。这对究问终极之僧侣或多有启，更亦因缘，但于人人成佛之人人，是不是还真隔了一层，甚至还有些太过勉强了呢……

        人人皆具佛性，人人皆可成佛，人人又岂能于中一坐且思苦思痛更思悲，如此又何来人的世界、佛的世界更实实佛国极乐净土？更况人性情不一，志趣天远，身心经历千差万别，既便同样一坐，那所思所想因缘不也歧出各别吗......

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