觉此世界人生本相，于因缘之中不执不著，即是无为之法。

        而一切寂灭清净之中圣贤之所以为圣贤，不但在人空寂之觉，更在其不空之为，故无为法便有了三乘之别。

        那有为法里人之所为，从根本上言虽是法我有执，但有些人于有些事中那自觉不自觉抛却私心杂念的专一专致及无畏无惧，不仅亦自性清净、万法空寂一时殊途同归，更其有所成就决定之因。

        所以，

        世间出世间‘一切圣贤，皆以无为法而有差别’；

        所以，

        弟子体会那差别所在，不仅在人于诸法实相觉悟是否自觉，更在人于佛法宗旨及一己百年自心自性所识透与不透、彻与不彻。”

        “说得好！

        人为圣贤，当在所为。

        而所为功德因缘，唯万法寂灭之中透彻百年。

        慧能哪，是不是《金刚经》因此方谓‘应无所住而生其心’？”

        五祖大慰不仅感慨由心，更是满怀期待于慧能进一步导引。

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