“人非自然,又道法自然。阿彬哪,那所范之义,你说它应着落在哪儿?”
“说得好,老人家。
道家的确看到了人渐远自然更非自然于人于世无穷贻害。但之中主张‘绝圣弃智,绝仁弃义,绝巧弃利’要人回归‘同乎无知,同乎无欲’而‘同一大通’所谓根本出路,是不是一开始就有方向性谬误之嫌了呢?”
林老太爷想了想:
“还真是。道家要人回返‘山无蹊隧,泽无舟梁,同与禽兽居,族与万物并’而‘居不知所为,行不知所之’那所谓‘至德之世’,的确不太可能了。”
“其实,
人源于自然,归于自然,更受制于自然之中那非自然属性,只在强调彰显人与万物有其重大差别而已。之中自然之属,没有也不可能有根本改变。因此老人家,那‘道法自然’于中所范,当是应有之理。”
“哦?”
“老人家,
古人谓‘法自然者,在方而法方,在圆而法圆,于自然无违’。其中之义,启人至深呐!”
“说下去,说下去!”
“老人家,
人之所以渐远自然而非自然,或亦其方圆本然。
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“说得好,老人家。
道家的确看到了人渐远自然更非自然于人于世无穷贻害。但之中主张‘绝圣弃智,绝仁弃义,绝巧弃利’要人回归‘同乎无知,同乎无欲’而‘同一大通’所谓根本出路,是不是一开始就有方向性谬误之嫌了呢?”
林老太爷想了想:
“还真是。道家要人回返‘山无蹊隧,泽无舟梁,同与禽兽居,族与万物并’而‘居不知所为,行不知所之’那所谓‘至德之世’,的确不太可能了。”
“其实,
人源于自然,归于自然,更受制于自然之中那非自然属性,只在强调彰显人与万物有其重大差别而已。之中自然之属,没有也不可能有根本改变。因此老人家,那‘道法自然’于中所范,当是应有之理。”
“哦?”
“老人家,
古人谓‘法自然者,在方而法方,在圆而法圆,于自然无违’。其中之义,启人至深呐!”
“说下去,说下去!”
“老人家,
人之所以渐远自然而非自然,或亦其方圆本然。
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