刘远方站在课堂前面，面对着百十个当地的居民：“大家好，我叫刘远方，是今天这节课的老师。”

        下面坐的人马上肃静了，虽然还不懂的什么是老师，什么是课,但是来的时间这些短头发没发髻的“中国人”说了，如果乱说话，乱做动作，下课没有馍领。

        “大家第一次上课，表现的都很好，现在，我们开始正式上课，这节课是文化课，我先教大家识字。”

        刘远方转身用黑炭条在木头黑板上写了一个大大的人字：“这个字叫做人字，我们大家都是人，人是万物之灵，大家看，很好记的，一撇一捺就是人字，就像是我们两条腿一样，咱们分开腿就是人字，所以我们称自己为--人。”

        在明朝这个年代，特别是现在的防城港地区，在明代那是标准的穷山僻壤，整个防城港地区没有朝廷正式的官员和驻兵，也没有明朝朝廷委派或者组织的的学堂，医生，集市。以十万大山为天然屏障，大明似乎遗忘了在这个偏僻的角落还生活有自己的子民。

        清朝的大众识字能力，Rawski(1979)是有专著研究的。据书评引述的数据，1880年（光绪初年）民众识字率应在下至16.6%与上至28%之间。识字率较高的主要原因有几条：传统观念重视教育；公私立学校普及；学校经费充裕；印刷术成熟（使书籍成本降低）。

        而在明朝晚期，在大明朝这个偏僻的角落，识字率应该不会超过百分之15。

        对于罗致来说，《三字经》《百家姓》还是读过的，毕竟老爹罗大春好歹也是医生，但是比起老爹的摇头晃脑教书法，这里的教学好像更贴切更直观更容易记忆理解！

        “人呢，都是从小到大慢慢长大的，小时候呢不懂事，但是长大了要有责任，大家看，这个成年人的责任就是一横，人字加一横就是大字，大和人站在一起就是大人，也就是说是成年人要勇于承担成年人的责任，什么是责任呢，这个具体的以后再讲，这里给大家打个比方，比如说你娶亲了，那么你就要有做丈夫的责任，老婆给你生了个孩子，那么你就要承担当父亲的责任。”

        “这个大呢，如果再加上一横，就是再增加一些特别的责任，就是夫字，夫子就是老师，这里的夫就是大字加上教导别人的责任，夫就是老师的意思，子呢在以前是尊称，打个比方，孔夫子，就是姓孔的夫子。夫人，就是老婆，老婆为什么是夫人呢，就是大人再加上生孩子的责任。”

        “大字如果和别的配合呢，比如说，我们把官府衙门的权利看成一个点，如果我们能够抑制这些权利，把这个代表权利的点压在身下，就是这样，大字下面一个点，这个字念太，就是太阳的太。什么意思呢，太字单独的意思表示非常、特别，就是说你要能把官府衙门这些权利都压制住，你就是非常，特别的人，就是非常厉害的人。如果你压不住，大家看，大字上面来一点，这个字念犬，犬大家知道什么意思吗？就是狗，就是说，你要被官府衙门的权利压制了，那你只能当一条狗了......”

        刘远方教的都是基本的几个字，罗致都认识，但是他教学的方法和内容却让罗致听的如痴如醉，以前学《三字经》《百家姓》那背的是头大如斗，基本每天都要被老爹拿树条抽还记不住，看到老爹珍藏的翻的起毛边的书就想跑，但是这老师，三言两语，自己却记得清清楚楚。

        不知不觉这节课就结束了，随着讲课的刘远方宣布下课，作为教师第一个走出教师，身后教室里的众多当地人按次序依次走出简易教室。教室外的刘远方静静的看着这些人，似乎看到了这些原本一生可能愚昧无知的人身上有了一点点的细微变化：一种叫做文明的种子在这些人身上悄悄的埋藏下去，在未来的日子里，这个种子有可能湮灭不见，也可能悄悄的生根发芽乃至成长壮大，未来不能确定，但是现在种子毕竟种下去了，如果有一天这些人身上的种子都成长为参天大树，那么这个社会就会形成新的秩序。

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