封建社会的科举制度作为寒门唯一的晋升之路，八股文做得好，可以用鲤鱼跃龙门来形容。明朝的科举成为一个层次、等级、条规、名目繁多苛严的庞大体系。明科举又童试、院试、乡试、会试、殿试五级，其中往往又分层次。而八股文的唯一用途就是考科举，此外绝无实用价值。八股文又称制义或制艺。《明史选举志》说是朱元璋和刘基订立的八股文。顾炎武则说始于明代成化年间（1465-1487年），更有人将其源头远溯至北宋经义。

        对于八股文，大华集团的态度肯定是嗤之以鼻。虽然客观的来讲，科举制度是封建时代所可能采取的最公平的人才选拔形式，它扩展了封建国家引进人才的社会层面，吸收了大量出身中下层社会的人士进入统治阶级。与封建社会其他所有选举制度相比,科举制度有其进步性和合理性。它造成了社会流动”，一定程度上改善了封建政治；科举的一整套严密的考试程式和制度，更被誉为是中华民族的杰出创造。科举制使应考之人获得公平竞争的机会，这对于调动人的积极因素，广泛搜罗人才，有着无可辩驳的优点。以考试取士，权在国家，考取者无私恩，黜落者无怨恨，亦有利于社会的安定和政治的清明。而且科举制度对社会流动起过促进作用。科举制度具有相当的开放性和一定程度的竞争性，造成封建社会的人才流动”。有一些平民通过科举考试可以上升为统治者；另一些官宦子弟却因科举失利而沦为平民。科举制度推动了不同等级成员之间的流动，为历代统治者甄拔了一批又一批的臣僚百官，对中国封建社会的稳定和发展，起了至关重要的作用。

        但是，科举制度以及八股文的弊端也非常明显非常多，仅仅“禁锢思想”、“死板僵化”这两条，就会让现代人对八股取士的选举制度弃之不顾。

        在商贸城的和其他势力的交易告一段落后，因为商贸城难民隔离区和临时难民安置点的告急，反而造成了叶建中暂时有了一个短暂的休息时间。自从来到这边后，在现代社会是闲人一个的叶建中一直就很忙，因为他是大华集团唯一的身兼两职而且是两个部长（教育部长和外交部长）的人。

        不管从各个角度看，叶建中都是个高级知识分子，作为一个教育专家级人才，不仅是个头脑清晰思想活跃的人，而且口才很好通晓古今很健谈，所以很多事情上就连孙振华和魏刚都愿意和他谈，遇到一些难以决策的问题不管私下公开都会征求他的个人意见，并且在很多事情上三人都获得了共识。

        三人达不成共识并且分歧极大的唯有一点，就是教育！

        孟子的“得天下英才而教育之”。一语演化出一个现代词语--教育！“教育”是以知识为工具教会他人思考的过程，思考如何利用自身所拥有的创造更高的社会财富，实现自我价值的体现。关于“教育”的定义多种多样，可谓仁者见仁、智者见智。一般来说，人们是从两个不同的角度给“教育”下定义的，一个是社会的角度，另一个是个体的角度。

        而更加具体的来讲，现代中国走的教育路线是一种综合了前苏联西方并且融合了自己特色的教育体系，教育系统作为国家的一部分一切政策以为国家选拔人才为根本，所以我们的教育体系立足于国家的总体竞争力优先考虑集体而非个人，这和上个世纪亚洲地区一直积贫积弱有关也和亚洲地区的历史相关，也和我们国家人口数量大,素质低;资源总量多,人均少的国情有关。而相对来说，西方的教育体系比较注重个性，教育方式可以以个人的发展为根本。

        作为大华集团的教育部长，对大华集团的教育体系和教育路线叶建中可以说是呕心吐血绞尽脑汁。但是不得不承认的是，对于教育这么大的一个系统性的体系，每个人都有每个人不同的看法,说起来头头是道，实际上却是海市蜃楼镜花水月空中楼阁，看上去很美好，但是实际上落实不了。

        对于叶建中来说，对于现代社会东西方的教育体系和教育方针可以说是非常了解，在他看来，继承前苏联结合我们国家本国国情的应试教育体系，本质上还是一种变像的填鸭式的教育，以追求考试的高分数的应试教育为最终目的。

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