“是啊，老人家。

        人心贪欲，永难满足。因此内里始终不得安宁而无法真正享受自己并整个世界，便是百年过隙最大之苦更逆旅生命终极遗憾，此即佛法所谓苦乐根本之观。

        诸少年比丘于一己生命苦乐‘缘自觉知’有所取舍，为真正着落‘不待时节’百年之乐而‘出家为道’，还真不能以苦谓之吧？”

        “远离人生诸乐青灯黄卷、清汤寡水苦修苦行，却是却有所谓现世实实真乐至乐？”

        林老太爷于之，显然有些不解。

        “老人家，

        世上诸乐，皆由因缘，缘来缘去，人难完全自主的吧。而人自然非自然本性，更是决定了人之于乐永不知足。因此那得寸进尺、得陇望蜀无穷贪欲之中人之所乐是不是便‘少味多苦，少利多患’了，这是其一；

        其二，百年光阴，确有许多快乐值人眷恋。可天生一人独一无二，天秉一性大相径庭。人至苦至乐，不但一己自然方圆，也私心自知自明的吧。之中有所取舍，是有苦涩，亦是无奈，但无此抉择，才是生命根本遗憾。此中人得百年喜乐安乐至乐之本，那自己享受自己更其独有世界之时之中，是不是就无需有待时节而一切多能自主了？

        其三，佛言诸行无常，诸法无我，一切无得无住终归寂灭乃人生世界本相。少年比丘于此‘缘自觉知，能自通达’，当然于自乐之中更是有得心之大宁身之大安了吧？

        所以，就一人一性及人非自然本性并光阴似水、逆旅过隙更生命不尽轮回而言，觉悟一己百年至乐顺之修之当下实实享之，此中而谓‘乃是舍非时乐就现世乐’者，老人家，是不是还真非人之虚言妄语？”

        “还真是啊！”

        听到这里，林老太爷已是有所省悟了。

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