说这里郭学究正色道：“历代圣王皆以孝治天下，正为以此垂范将来之道。为何初学经学之学子，都要从孝经发轫，先孝经次论语。正如这屋子的上梁一般，上梁不正下梁就歪了，故孝为本。”

        但见章越道：“学生认为此可商榷。”

        郭学究听了瞠目结舌，章越居然反对以孝为根本。

        但见章越言道：“儒者以修身齐家治国平天下，孝在于齐家，却不在修身，如何称得上根本呢？”

        “那如何才是修身的根本呢？莫非去佛老，玄学中去寻？”郭学究反问道。

        章越道：“正如先生所言，修身就是性命之学，圣人从来不谈性命之学，而佛老，玄学都谈性命之学。”

        性命之学，古文的性不是竖心旁而是生字旁，也是人生来就有的本性。

        “何为性命之学？生来谓之性，穷理尽性谓之命，‘人之初，性本善’谓之性，穷其理执一生谓之‘命’。“

        ”礼记大学篇，欲齐家者，先修其身，欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。所以读书人当以正心诚意格物致知为性命根本。”

        郭学究，郭林听得瞠目结舌。

        尽管他们胸中经学水平是章越的一百倍，但论及道理辩论，哪里是章越键盘侠的对手，故而他们无从反驳。

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